Sulla soglia del silenzio
I Salmi e la preghiera dei giovani
C'è un gesto, oggi, che sorprende chi lo osserva da fuori e che pure si ripete con crescente frequenza nei gruppi giovanili, negli oratori, nei cammini estivi: giovani che tornano, quasi per istinto più che per formazione, alla preghiera antica delle Lodi, dei Vespri, della Compieta. Non la scelgono perché la comprendono fino in fondo – la loro grammatica esegetica ed ermeneutica resta spesso distante da quella dei salmi, nati in un mondo agricolo e regale, dentro una teologia dell'alleanza che i giovani di oggi non hanno respirato da bambini – eppure la cercano. La cercano perché in quel gesto trovano qualcosa che le loro parole non riescono a dare: un ritmo, una compagnia, un silenzio condiviso all'ombra di una chiesa aperta, in un bosco, in un prato di montagna al tramonto.
Non è dunque questione di restaurare una forma, ma di riconoscere una domanda che quella forma, imperfettamente, custodisce: il bisogno di invocare, di ascoltare, di stare davanti a Qualcuno che non si vede ma che si intuisce presente. I salmi possono rispondere a questa domanda non perché siano la modalità ideale di preghiera per un adolescente del nostro tempo, ma perché in essi la parola umana raggiunge una densità e una verità che raramente troviamo altrove: parole che gridano, che dubitano, che si affidano, che lodano senza vergogna e che si arrendono senza sconfitta.
Questo itinerario propone sedici salmi, scelti non per completezza sistematica ma per capacità di parola: salmi che sanno dire, e insieme far tacere; salmi che aprono una finestra proprio là dove il giovane non trova ancora il proprio linguaggio. Sono organizzati in sei nuclei tematici, ciascuno dei quali tocca una delle grandi domande che attraversano l'esperienza giovanile – la ricerca di Dio, il grido e l'abbandono, la fiducia, lo stupore per la vita, l'identità e la verità di sé, la giustizia e la speranza per il mondo – a cui si aggiunge una settima sezione, trasversale alle prime sei, dedicata ai tre tempi della giornata: il mattino, la sera, la notte.
Ogni sezione presenta i propri salmi in una scheda con una breve introduzione sul senso e sull'uso di ciascun testo per la preghiera dei giovani, il testo del salmo, seguita da un unico commento d'insieme, che attraversa la dimensione esegetica, quella esistenziale, quella spirituale, quella cristologica ed ecclesiologica del nucleo tematico nel suo complesso. Non si tratta dunque di un commento ripetuto salmo per salmo, ma di una lettura unitaria che lascia emergere come i due o tre testi di ciascuna sezione si illuminino a vicenda, prima di aprirsi, sempre, a Cristo come compimento della parola pregata.
I. Il desiderio e la ricerca di Dio
Salmo 42 · Salmo 63
II. Il grido e l'abbandono
Salmo 22 · Salmo 130
III. La fiducia e l'abbandono fiducioso
Salmo 23 · Salmo 131 · Salmo 133
IV. Lo stupore e la lode della vita
Salmo 8 · Salmo 104
V. L'identità e la verità di sé
Salmo 139 · Salmo 51
VI. La giustizia, il cammino, la speranza per il mondo
Salmo 146 · Salmo 121 · Salmo 73
VII. Il mattino, la sera, la notte
Salmo 63 (seconda lettura) · Salmo 141 · Salmo 4