Lo spazio di Gesù
Una fenomenologia della spazialità incarnata
Come il Verbo abitò i luoghi
Lo spazio non è contenitore vuoto dove i corpi si collocano, ma dimensione vissuta, campo di esperienze, trama di significati. Prima ancora di misurare distanze con strumenti geometrici, abitiamo lo spazio con il corpo, lo percepiamo con i sensi, lo viviamo attraverso relazioni e movimenti. C'è lo spazio della casa – intimo, protettivo, familiare. C'è lo spazio della strada – aperto, dinamico, transitorio. C'è lo spazio del tempio – sacro, solenne, verticale verso il cielo.
Quando il Verbo si fa carne, non assume solo un corpo ma anche uno spazio. L'incarnazione è anche "inspazializzazione": il Dio onnipresente accetta di essere qui e non là, di occupare un luogo preciso, di muoversi da un punto all'altro, di conoscere la fatica della distanza. L'Eterno che non ha confini si lascia confinare in una geografia: nasce a Betlemme, cresce a Nazaret, insegna in Galilea, muore a Gerusalemme.
INTRODUZIONE TEORETICA
"Il Verbo si fece carne e pose la sua tenda in mezzo a noi"
Fondamenti fenomenologici e teologici della spazialità assunta
PRIMA PARTE: LE RADICI SPAZIALI
1. "Può venire qualcosa di buono da Nazaret?". La spazialità originaria: il villaggio formativo
2. "L'hanno condotto a Nazaret e là fu allevato". La spazialità domestica: la casa come primo mondo
3. "Cresceva a Nazaret, sottomesso ai genitori". La spazialità comunitaria: il villaggio come corpo sociale
SECONDA PARTE: GLI SPAZI DEL MINISTERO
4. "Percorreva tutta la Galilea". La spazialità itinerante: la strada come dimora
5. "Sali con me sul monte". La spazialità verticale: l'ascesa verso l'alto
6. "Ritiratevi in un luogo deserto". La spazialità eremitica: il deserto come spazio di verità
TERZA PARTE: I LUOGHI TEOLOGICI
7. "Gerusalemme, Gerusalemme". La spazialità centrale: la città santa come meta e destino
8. "Distruggete questo tempio". La spazialità cultuale: il corpo come nuovo santuario
9. "Passando vide un uomo"
La spazialità relazionale: gli incontri lungo la strada
QUARTA PARTE: LA GEOGRAFIA DELLA PASSIONE
10. "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice". La spazialità dell'agonia: il Getsemani come luogo della lotta
11. "Ecco l'uomo". La spazialità del processo: il pretorio come teatro del giudizio
12. "Portando la croce, uscì verso il luogo detto Cranio". La spazialità della via crucis: il cammino verso la morte
3. "Là lo crocifissero". La spazialità della croce: l'elevazione finale
QUINTA PARTE: LO SPAZIO TRASFORMATO
14. "Il sepolcro era vuoto". La spazialità della tomba: lo spazio della morte attraversato
15. "Pace a voi". La spazialità della resurrezione: apparizioni nei luoghi quotidiani
16. "Una nube lo sottrasse ai loro occhi". La spazialità dell'ascensione: oltre ogni spazio
SESTA PARTE: LO SPAZIO CREATURALE
17. "Guardate gli uccelli del cielo e i gigli del campo". La spazialità naturale: il creato come luogo teologico
18. "Il mare si aprì davanti a loro". La spazialità acquatica: l'acqua come elemento teologico
19. "Tutto è stato fatto per mezzo di lui". La spazialità cosmica: il creato come corpo del Verbo
CONCLUSIONE: ABITARE LO SPAZIO COME CRISTO
20. "Ecco, io faccio nuove tutte le cose". Verso una spiritualità spaziale incarnata
Epilogo: "Io sarò con voi tutti i giorni"
